viernes, 13 de junio de 2008



NUCLEO PROBLEMICO 4-5


PREGUNTAS GENERADORAS:


1. ¿Cuáles son los aportes de la hermenéutica a la teoría y análisis literario?

R/: Lo imaginario es la realidad última en la que el conocimiento humano viene a descifrar los imperativos del ser. sobre ella se ordenan consiente o inconscientemente todas las obras, las actitudes y las opiniones humanasSegún esto la hermenéutica ya no se podrá limitarse a la observación y se centra en la problemática de entre la adecuación en el sistema del conocimiento (lenguaje) y la realidad, que conduce a un escepticismo agnóstico, lo real es visto por el autor como algo relativo al hombre y al conocimiento (interpretación) puesto que “la contemplación del mundo es ya transformación del objeto” quedando lo “en – si” como algo secundario y derivado, como una abstracción.
Para Schleirmacher, la hermenéutica tiene como objetivo "entender el discurso tan bien como el autor, y después mejor que el autor". Para lograr esto partió de una teoría de la comunicación entre un emisor y un receptor inmersos en un contexto social y lingüística común; para que el receptor entienda al emisor ambos deben pertenecer a un mismo ámbito de "manera circular". Schleirmacher plantea entonces un círculo hermenéutico para la interpretación, y que aplica a los textos literarios. Para que este círculo hermenéutico exista, debe haber un preconocimiento de toda la obra a interpretar, así como la pertenencia del emisor y del receptor a un contexto mayor (es decir, la pertenencia circular a un mismo contexto social y lingüístico)
En este círculo hermenéutico hay dos dimensiones en las cuales el intérprete debe introducirse paralelamente; una gramatical, denominada objetiva, caracterizada por ser comparativa e histórica y estar relacionada con la recreación del contexto social del autor. Esta interpretación es considerada negativa debido a que establece los límites de nuestra comprensión. La otra dimensión es de carácter psicológico y se denomina técnica, y consiste en que de manera adivinatoria y subjetiva el intérprete se introduzca en el lugar del autor, captando su espíritu; esta última interpretación es llamada positiva, ya que nos permite llegar a la persona que habla.
Estas reconstrucciones, la comparativa sumada a la intuitiva, forman, según el pensador alemán, la tarea hermenéutica, que permite "comprender en la lengua y en la persona que habla" (Esbozos, 1805) al texto. 1


2.¿Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?

R/: En el trayecto antropológico, el símbolo establece un puente entre la universalidad de la naturaleza humana y la liberalidad de sus derivaciones culturales, entre lo psicológico y lo social.La hermenéutica sitúa al texto y a el contexto donde el objeto es objeto de la interpretación y la comprensión como Ricoeur amplia la noción del texto mas allá de lo escrito, hacia lo hablado el dialogo vivo (como Gadamer), la acción y el conocimiento la hermenéutica es aplicable al dialogo psicoanalítico entre el analizan te y el analizado, en el marco de la transferenciaMientras la hermenéutica analógica es extraer el sentido para asede al referente, en la expresión analítica la interpretación no se dirige al sentido sino a la verdad del sujeto autentificada por el referente a la situación analítica: el orden simbólico.Beuchot concluye que se puede hablar de una verdad hermenéutica en el sicoanálisis.

1. Tomado de http://www.monografias.com/trabajos55/corrientes-hermeneuticas/corrientes-hermeneuticas2.shtml

lunes, 9 de junio de 2008



TESORO DEL AMAZONAS


Dirección: Peter Berg.
País: USA.
Año: 2003.
Duración: 104 min.
Interpretación: Dwayne "The Rock" Johnson (Beck), Seann William Scott (Travis), Rosario Dawson (Mariana), Christopher Walken (Hatcher), Ewen Bremner (Declan), Jon Gries (Harvey), William Lucking (Walker), Ernie Reyes Jr. (Manito), Stuart F. Wilson (Swenson).
Guión: R.J. Stewart y James Vanderbilt; basado en un argumento de R.J. Stewart.Producción: Kevin Misher, Marc Abraham y Karen Glasser.
Música: Harry Gregson-Williams.
Fotografía: Tobias A. Schliessler.
Montaje: Richard Pearson.
Diseño de producción: Tom Duffield.
Dirección artística: Patrick M. Sullivan Jr.
Vestuario: Louise Mingenbach.Estreno en USA: 26 Septiembre 2003.Estreno en España: 23 Enero 2004
HISTORIA: Un matón de corte tradicional y buen corazón (The Rock), que está a punto de retirarse de la mala vida, se verá obligado a afrontar su último encargo: encontrar al hijo de su "mecenas" en el Amazonas (William Scott), un ladronzuelo de pacotilla dedicado a encontrar y ufanar tesoros ocultos. Todo se complica cuando el represivo alcaide de la ciudad (Walken) no parece estar muy dispuesto a dejar escapar a una de sus principales fuentes de riqueza. Tras un sin fin de desventuras en la selva, no sólo lograrán salir airosos de los planes del alcaide, sino que además libertarán a los oprimidos trabajadores que éste tiene bajo su yugo con la colaboración de una guerrillera de armas tomar.
FOTOGRAFIA: la mayoría de la película se realiza en un lugar abierto que es la jungla con paisajes explendidos que brindan el amazonas Brasileño, y una pequeña parte en la ciudad de los Ángeles.
VESTUARIO: manejan un vestuario informal un poco estilo zafari, y las pocas escenas en la ciudad, lo hacen manajando un vestuario muy formal.



El tesoro del amazonas es una película estadounidense la cual tiene un contenido muy interesante y simbólico.
En primer lugar Travis un hijo de padre único, un joven desubicado, como la mayoría de los que crecen alejados de su mamá, el padre solo se preocupan en poderle dar lo material, lo económico es allí donde se hace relevante la ausencia de afecto, como haciendo reflexión desde las naturaleza simbólica del hombre y sus dimensiones humanas en donde se evidencia el ser humano como “SER AFECTIVO Y VOLUTIVO: Necesita ligarse con los demás seres y con el mundo dentro del cual vive, tiene necesidad de afecto seguridad y aceptación, necesita amar y ser amado, expresar sus sentimientos y actitudes”. Somos personas que sentimos y por ello la necesidad de expresar y que nos expresen sentimientos, es muy importante el afecto desde temprana edad, que mejor que el amor que brinda una madre a un hijo. en este caso el padre de travis es un narcotraficante que paga lo que sea para obtener lo que quiera, sin importarle el mal ajeno, pasa por encima del que quiera con una cuanta cantidad de dinero, nos enfrentamos en un mundo de codicia, quien mas tiene es quien manda, el dinero se ha convertido en un mal necesario, por ello su hijo crece en un entorno de ambición, se lanza a aventuras desenfrenadas, es allí donde se evidencia el valor que posee la unión familiar, se hace importante la presencia de un padre y una madre, la madre con ese instinto y don que Dios le ha otorgado de protectora, siempre pendiente de las necesidades afectivas de su hijo, lo cuida con ternura, como el tesoro mas valioso, pendiente de cada evolución que tiene, de cada cambio que sufre, el padre se encarga del sostenimiento y la autoridad. Es tan necesaria esta combinación que al faltar un elemento se desestabiliza y deteriora un hogar.
Por otro lado Beck un tipo que aprovecha su contextura física, para trabajar como casa recompensas, aunque su corazón es noble y no le gusta la violencia, la toma para su conveniencia, la cual es lograr el objetivo y recibir el dinero ofrecido, como venia diciendo anteriormente el dinero se ha convertido en un elemento muy importante para la estabilidad material, el hombre ideológicamente considera que vale por lo que tiene y aunque tristemente en estas alturas es así, todo se compra el alimento, los inmuebles, ya todo tiene su precio, hasta el amor, muchos compran a la persona amada, no solo con plata en efectivo, con detalles y estos valen.
Las armas son objetos bélicos que el hombre se ha encargado de crear, para la destrucción de el mismo, muchas personas se sienten grandes al portar una, pues en sus manos cargan el poder de callar y culminar con la vida de quien consideren que le estorba, por eso otras prefieren dejar la tentación de un lado y alejarse de estos objetos, como Beck quien prefiere pelear con su fuerza, ya que de lo contrario se transforma en un maniático que no lo detiene nadie.
La junga en su interior oculta muchos misterios, las plantas las cuales tienen diversos beneficios, en la antigüedad las utilizaban como medicina, otras sirvan para drogarse y poder aguantar el dolor, para ritos y muchas cosas mas, la esencia de la naturaleza es servir al hombre y complementar su vida, algunos frutos sirven de defensa como es el caso de la fruta que servía para dopar por un determinado tiempo las personas y así poder escapar, también por siglos ha servido de escondite para muchos que se internan en ella para beneficio suyo como la guerrilla, que necesita un escondite en donde sea difícil encontrarlos y que mejor que este un lugar oscuro por la cantidad de plantas en donde la vestimenta sirve como camuflaje con esos colores que fácilmente se difuminan entre las sombras de los arbustos en este lugar tan tenebroso en donde solo se arriesgan pocos para entrar.
Y por ultimo el “Gato” este tesoro tan valioso y tan oculto, en la antigüedad los indígenas veneraban muchos objetos y los consideraban sagrados, ofrecían ritos, y dones a tan majestuosa adquisición, por ello los ocultaban en lugares especiales, en este caso detrás de la cascada, el agua por muchísimo tiempo se ha considerado como fuente de vida, por ello allí tal vez para que nunca muriera el espíritu de tal objeto sagrado.
En la época actual, se ha perdido la esencia de aquellos símbolos, la humanidad sea encargado de poner precio y por ello no buscan la esencia, el valor espiritual, sino el valor económico que este pueda ofrecer.

miércoles, 28 de mayo de 2008




ANALISIS ARRANCAME LA VIDA


Arráncame la vida es una historia en la cual se evidencia que la riqueza espiritual es mucho mejor que la riqueza material, pues en la primera se vive de forma digna sin pasar por encima de nadie, sin tener que callar a nadie, como se dice asando y comiendo, pero haciéndolo siempre limpiamente, con una sonrisa plena, sin tener que guardarle apariencias a nadie, ni demostrar lo que no hay, por el contrario la riqueza atrae costos, uno de ellos es la apariencia, siempre tiene que vivir de ella para no tener prejuicios, la hipocresía, que como en todo estatus social existe pero el nivel alto es aun mayor, una sonrisa de lado a lado un hola nena como estas, y por dentro un pensamiento que dice “si estas gorda”, así es la cosa en estas personas tienen que reír sin querer llorar para alcanzar algo y tener que recurrir a la familia, por tan solo mantener un modelo de familia para que digan que hermosa y unida familia tienes aunque por dentro no exista nada un esposo infiel, un hijo borracho o vicioso, una hija prostituta, perdón prepago por que para los ricos son prepago, las prostitutas son aquellas que se paran en una esquina de mala muerte, y aquí no es así es una dama estudiante, con un buen carro, y un buen celular para esperar una llamada de quien requiera su servicio, por ultimo una mujer sometida.
Bueno no nos desviemos aquí el cuento es otro, muy parecido pero no esta el hijo alcohólico y mucho menos la hija prepago aquí se evidencia la mujer sometida Como Catalina que en esta historia es el arqueotipo de aquellas mujeres que cargan con todo el peso de la familia y sobre todo del status social, pues es así como por apariencia tienen que aguantar esas injusticias, desplantes, y sobre todo esa hipocresía de alto nivel social , un matrimonio que como todos tiene altos y bajos, pero mas bajos que altos pues el machismo se impone un esposo Andrés Asencio que quiere hacer con su vida lo que quiera tener una y otra mujer, como se evidencia en un párrafo del capitulo VIII:
Yo no tengo por que disimular, yo soy un señor, tú eres una mujer, y las mujeres, cuando andan de cabras locas queriéndose coger a todo el que les pone a temblar el ombligo, se llama putas.
Primero que todo al decir que es un señor quiere decir que es poderoso que esta por encima de todo, ya que el señor esta en los cielos y es Dios, es así como este hombre se quiere sentir, grande, potente y con todo el derecho de hacer lo que quiera, por el contrario la mujer tiene que estar a disposición de ordenes, sin poder sentir, mirar u opinar, pues si lo hace seria una cabra loca y una cabra es un animal que anda de lado a lado sin rumbo alguno, sin rienda cogiendo todo lo que se le atraviese en el camino por ello se considerara puta, una palabra que de por si tiene un sonido muy áspero y frio, contiene tan solo cuatro letras, pero no necesita mas para tener este impacto tan profundo que causa en el autoestima de una persona.

Es así como Andrés quiere a su esposa tenerla junto a el cuando el quiera, como un objeto que se tiene de adorno y solo se coge cuando se hace necesario, se le quita el polvo, como para que permanezca limpio. Un matrimonio donde se ha acabado el amor, pues el amor es bello es querer a la otra persona incondicionalmente, sin obtener nada a cambio, cuando se acaba pasa a ser otra cosa un te tengo por conveniencia, por llenar un espacio, solo costumbre.
Aquí es donde la mujer atrapada en un una esfera en donde su realidad la aleja en su estabilidad emocional y la lleva al deseo y a la búsqueda constante de su liberación, causada por esa necesidad de afecto, se enfrenta en un desafío consiente, y constante, una lucha entre los sentimientos y las necesidades, se quiere amar y también ser amado.

Por otro lado se vive el drama de deshumanización por parte del gobierno, la crueldad, tener que pasar por encima de todos para mantener un puesto, matar para callar la boca de quien tiene razón, la mentira manda y la razón calla, es mejor morir y nunca callar.
El mundo globalmente es manejado por el poder, quien tiene el poder, puede poseer lo que quiera, quitarle a los demás lo que tienen, aunque quien da el poder somos nosotros el pueblo y cada candidato mientras lo obtiene, es la persona mas pulcra y amable que pueda existir en su candidatura ofrece hasta lo que no tiene, utilizando los mas placenteros discursos y como todo poniendo a su familia como centro de atención, la familia es el centro de la sociedad, todo comienza allí desde la crianza de los padres, luego el matrimonio y los hijos, nos vendan los ojos y solo escuchamos, esas palabras tan decorados con frases que lleguen al alma, pues tenemos esa ideología de quien es buen hijo, buen padre, es un buen hombre, nos aferramos a estas a la creencia de un ser bueno para poder elegir, nos atrapan con esta mascara embellecedora, pero cuando alcanzan su objetivo, se la retiran minuciosamente y aunque en oscuras dan muerte a personas que hablan sin mentiras, callan a aquellos que no quieren callar.


jueves, 15 de mayo de 2008




ANALISIS DEL CUENTO
LA NOCHE BOCA ARRIBA




En la noche boca arriba se evidencia las ansias que tiene un hombre por escapar de su realidad, y en su intento, termina confundiendo lo real, de lo fantástico, pierde por completo su razón, aunque en su mente recrea una historia, quizá la que siempre quiso vivir, escapándose, de la guerra, la caza, de esa lucha dolorosa la cual se ha convertido en un campo de batalla , en el que se enfrentan sin piedad dos enemigos de tribus que trae su antigua civilización, en este cuento se evidencia un símbolo muy importante que es el sueño, el único recurso que le ayuda a este hombre a escapar y poder tener sus fantasías, observar edificios altos, el sol filtrado en los edificios, la tecnología de una civilización, el poder ser transportado en una maquina (moto), disfrutando del aire fresco, las calles largas, pero aun en su escapatoria no puede disfrutar la plenamente, en su sueño también se invade de dolor al sufrir un accidente en su moto, pero este dolor es un poco placentero, es transportado en una camilla suave y cómodo y ante el dolor se sentía bien, pues lo estaban atendiendo cómodamente, el malestar lo único que le molestaba, luego los olores cada uno mas concentrado y profundo internándolo en su pesadumbre.
La muerte como símbolo de escapatoria, los sueños son los sentimientos reprimidos que en las noches nos transportan en otros mundos, en donde escamas por un momento de nuestra realidad.
El sol como símbolo de vida su brillo, brindando sensación de calor, de compañía, alegría, mitológicamente el sol es considerado como Dios, por los pueblos originarios.
El alma es quien vive en los sueños, el cuerpo queda en el lugar de origen, en los sueños nuestra alma se eleva, dejado el cuerpo vacio trascendiendo en esta nueva trayectoria en donde pensamos que lo que estamos viviendo en el instante es real y solo termina al despertar.
Por otro lado los olores son los que transportan nuevamente a este hombre a su realidad, cada vez un olor mas intenso que lo hunde nuevamente a su dura realidad , su primer olor el de marisma el cual son partes húmedas, con plantas una mezcla de salobre este lugar da sensación de frio, soledad, oscuridad, luego los tembladores ese olor como dice donde nadie regresa, sensación de muerte, como dice alguna gente esa luz que aparece en los sueños y de donde nadie regresa, luego esa fragancia compuesta y oscura como la noche, que da sensación, de desespero, angustia, lo oscuro es miedoso, y frio .
Ya en su realidad para mejor decir en su verdadera pesadilla, nuevamente pero sin saberlo lo sigue perturbando ese olor que lo hace pensar que nada esta bien y como toda las tribus cada una en plena selva tiene su escondite ese lugar el que solo conocen ellos y no alcanzan sus enemigos allí se esconden de la guerra, el miedo lo invade, esa noche sin estrellas, una noche quieta pues el cielo se encuentra solo nadie la acompaña, ya que las estrellas son el Dios de la noche, así como el desprotegido y refundido entre olores, luego ese resplandor rojizo en el cielo que es símbolo de guerra, en la actualidad nuestros abuelos tienen ese misterio de decir que hay guerra cuando el cielo se torna rojizo pues es el color de la sangre, y la sangre representa la muerte, el dolor.
Otro símbolo el insomnio como solución para no volverse a hundir según el en esa pesadilla ten escandalosa, pero no pudo combatir ese sueño tan profundo y callo nuevamente.
En el párrafo que dice: “Moviendo apenas los labios musitó la plegaria del maíz que trae las lunas felices, y la súplica a la Muy Alta, a la dispensadora de los bienes motecas.” Evidenciamos que todos los creyentes sean de la religión que sean tienen sus plegarias y cada que se esta en peligro se recuerda y se invoca a su Dios para lograr su ayuda.
Símbolo amuleto como objeto sagrado, las personas tenemos la ideología de creer en ritos y ante ellos los amuletos son estos objetos que conservamos como protección y es tanta la creencia que se tiene que si se pierde perdemos toda confianza y esa desconfianza es la que hace sentirse desprotegido y perder toda esperanza.
Finalizando la guerra florida se trataba de esta cacería que llevaban a cabo los aztecas para ofrecer sacrificios al sol, como lo dije anteriormente cada persona tiene su Dios y en el tiempo pasado era tanta la creencia que no importaba terminar con la vida de ninguna persona para venerar a un Dios, en la actualidad se puede evidenciar algo parecido con los llamados satánicos quienes realizan sacrificios para brindárselos al diablo, es allí donde se encuentra la lucha de la materialidad y la espiritualidad del hombre, en busca de esa esencia para trascender.

Como se evidencia en la pagina de internet
http://clio.rediris.es/fichas/otras_aztecas.htm en donde encontramos que Los Aztecas creían en que las fuerzas del bien estaban en una constante y eterna batalla contra las fuerzas del mal y así se iban agotando por lo que necesitaban revitalizarse por medio de sangre humana. Al principio se les ofrecía flores y frutos como ofrenda, pero luego estas fueron reemplazadas por los sacrificios humanos. Esta tradición la heredaron de los Toltecas. Creían que los dioses comían corazones y bebían sangre humana y sacrificando a personas, que generalmente eran esclavos o prisioneros de guerra, se aseguraban que las deidades solares continuaran apareciendo cada día y de esta forma continuaría la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.. La muerte por sacrificio era considerada un honor, al igual que morir en batalla y pariendo (para las mujeres). Cuando había desastres los aztecas sacrificaban a más personas para contentar a los dioses y así éstos les daban apoyo. Surgieron las llamadas “guerras floridas” con el único propósito de tomar la mayor cantidad de prisioneros posible para el sacrificio.
Los elementos de la religión azteca (ritos, sacrificios, fiestas, organizaciones sacerdotales y cultos) tienen orígenes muy diversos que son una herencia en común con muchos de los pueblos del México Antiguo. Tiene sus orígenes por ejemplo en las creencias de los olmecas, mayas, culturas que habían florecido en las costas del Golfo de México, de los pueblos de Oaxaca y de otras regiones.
Veneraban a una gran variedad de dioses, por ejemplo:
- Huitzilopochtli era el dios de la guerra, el más importante para los Aztecas.
- Coyolxahuqui, diosa de la luna, que según la mitología azteca era asesinada por su hermano el dios del sol.
- Tláloc, dios de la lluvia.
- Quetzalcóatl o serpiente emplumada, dios inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y la resurrección.
- Huehueteoti o dios viejo, dios de fuego.
- Tlazolteotl o devoradora de inmundicias, diosa que encendía el amor lujurioso.
- Xippe Totec, dios fecundador, se le llamaba “Nuestro Señor desollado”.
- Chalchiuhtlicue, llamada “la de fadellin de jade”.
- Xochipilli o príncipe de las flores.
- Tezcatlipoca o espejo que ahuma.
En Colombia se han formado muchos grupos religiosos cada uno con ideología y creencias diferentes, a pesar de eso todo tenemos el mismo Dios, en la antigüedad existía diversidad , todos los indígenas de cada pueblo veneraban un Dios diferente y por ello una creencia diferente.
“el cuerpo “florece” y una nueva luz va a dar fuerza al Sol”.

la luna como simbolismo del Dios de la noche de día alumbra el sol y de noche la luna pues la noche, la oscuridad invade el temor el miedo y hace mas facil la persecución la caza, la piedra roja simbolo de sacrificio el rojo color de la sangre derramada por los sacrificados.
En la parte del sacrificio donde dice “a él tendido boca arriba, a él boca arriba con los ojos cerrados entre las hogueras”. Encontramos que lo hacían boca arriba por que necesitaban que su Dios vieran los ofrendas brindadas para el que eran esas victimas a las que le arrancaban la vida, y este Dios estaba en el cielo, luego entre las hogueras, por que el fuego purifica y esta purificación reside en la lucha furtiva esa batalla sagrada que rinde tributo al cielo desde la tierra, la existencia humana trasciende del mundo en la vida espiritual y esta reside en el corazón de cada creyente.





jueves, 8 de mayo de 2008



NUCLEO PROBLEMICO 3


PREGUNTAS GENERADORAS

1. Como se estructuran las dimensiones del ser humano?

R/: el hombre es un ser complejo y multidimensional, en el que se funde y desarrolla integradamente estas dimensiones:


SER BIOLOGICO: El hombre comparte la mayor parte de su naturaleza biológica, con los animales, nace, se alimenta, percibe el mundo físico por los sentidos, sufre el dolor y goza el placer, se reproduce, desarrolla actividad, descansa, protege a los suyos, y por ultimo muere, el hombre ocupa el puesto mas bajo en la naturaleza, sino fuera por las otras dimensiones, le seria muy difícil sobrevivir.

SER AUTO-ORIENTADOR: El hombre es el único ser en el universo que puede llegar a saber que “sabe”. La auto-orientación (como llama al pensamiento Vigotsky), a la vez que constituye el más alto nivel e integra todas las dimensiones del ser humano.


SER AFECTIVO Y VOLUTIVO: Necesita ligarse con los demás seres y con el mundo dentro del cual vive, tiene necesidad de afecto seguridad y aceptación, necesita amar y ser amado, expresar sus sentimientos y actitudes.
SER SOCIAL: El hombre aislado no existe desde que inicia su paso por la tierra se halla indisolublemente unido, primero a la madre y a una familia después a grupos mayores, luego a una comunidad regional o nacional.


SER CULTURAL E HISTORICO: Esencialmente es afectivo y trabaja para bien suyo y el de su grupo, el trabajo es el medio no solo para obtener bienes materiales y espirituales, sino ante todo para ejercer dominio sobre la naturaleza.


2. Cuales son las diferencias entre Hominización y humanización?



3. Como se leen los imaginarios simbólicos en la obra literaria?.


R/:
según Tolstoi: los rasgos de las palabras y la relación entre la expresión y el contenido es convencional.Las palabras no nombran a las ideas y a las cosas sino que las sugieren, dando al mismo tiempo a entender la imposibilidad de elegir el nombre preciso para ellas.La verdad se transparenta con opacidad a través de las palabras.

miércoles, 7 de mayo de 2008




CONCUPISCENCIA: apetito y deseo, excesivo de bienes materiales o placeres sexuales.

CAVILACIONES: fijar tensamente la consideración en una cosa con demasiada insistencia.

ARRACADAS: Una Arracada es un tipo de pendiente para las orejas que a diferencia de los aretes cuenta con un adorno colgante.
Zócalo: Cuerpo inferior de un edificio u obra, que sirve para elevar los basamentos a un mismo nivel.
Friso inferior de una pared. Miembro inferior de un pedestal.

ASFALTO: es un material viscoso, pegajoso y de color negro, usado como aglomerante asfálticas para la construcción de carreteras o autopistas.
CELULOIDE: es el nombre comercial de un material plástico (nitrato de celulosa), que se obtiene usando nitrocelulosa y alcanfor.

GENDARMERIA: es un cuerpo militarizado que cumple las funciones de policía o, en sus orígenes, como cuerpo de seguridad en las pequeñas poblaciones.
HURAÑO: Que rehúye el trato y la conversación con la gente, poco sociables.

BUGAMBILIA: Bugambilia o Buganvilia, conocida como Veranera o Trinitaria, es un género de planta originaria de Suramérica. Su nombre deriva de Louis Antoine de Bougainville, un militar francés que descubrió la planta en Brasil en el año 1768.
PANTEÓN: Un nombre con el que se designa a los cementerios en México.
TINGA: es un platillo típico mexicano elaborado con carne deshebrada.


ANALISIS SIMBOLICO
SOÑE CONTIGOESTA NOCHE

Empezando por el titulo del poema muestra con claridad el deseo por sentirse tan cercano a su amada y por recrear una fantasía, mesclando todas las imágenes de la vida.
Para S. Freud el sueño es el resultado de nuestra propia actividad anímica, representado por imágenes visuales surgidas por representaciones involuntarias y por imágenes auditivas proyectadas en su espacio exterior.



En su primera estrofa del poema


Soñé contigo esta noche:

Te desfallecías de mil maneras

Y murmurabas tantas cosas...

Se evidencia la muerte pues su amada desfallece y en su agonía habla sin descanso, como todos las personas que tienen tiempo al cruzar esa línea entre el mundo de los vivos y los muertos y al sentir que su cuerpo no da mas quieren expresar todos sus deseos y no llevárselos en su larga trayectoria para descansar y tener tranquilidad en su nuevo mundo, como se dice literalmente es mejor dejar los secretos en la tierra para no cargar con ellos en la tumba.

En la segunda estrofa


Y yo, así como se saborea una fruta

Te besaba con toda la boca

Un poco por todas partes, monte, valle, llanura.



Por otro lado el se siente débil al no poder hacer nada, solo quiere tenerla cerca, sentirla sin descanso alguno, calmando esas ansiedad tener su sabor y no poder olvidarlo nunca; cuando saboreamos una fruta, lo hacemos con tal pasión y tal gusto que no quisiéramos desaprendernos ni terminarla rápidamente, la disfrutamos lentamente hasta el final.

La tercera estrofa


Era de una elasticidad,

De un resorte verdaderamente admirable:

Dios... ¡Qué aliento y qué cintura!



Cuando invocamos a Dios queremos que el nos de fortaleza y se apiade de nosotros, nos de una oportunidad mas en la vida; allí evidenciamos la plegaria que el hace, pues quiere otra oportunidad siente que una persona tan bella como describe a aquella mujer merece vivir más.

La cuarta estrofa


Y tú, querida, por tu parte,

Qué cintura, qué aliento y

Qué elasticidad de gacela...



Aquí vemos que la muerte trae sus consecuencias, el dolor, la fatiga y el cansancio desespera lentamente esta mujer que se encuentra en agonía, y el sin resignación admira el cuerpo que decae sin piedad.



La quinta estrofa


Al despertar fue, en tus brazos,

Pero más aguda y más perfecta,¡

Exactamente la misma fiesta!



Al traspasar esa línea entre estar dormido y despertar encuentra que la mujer con la que ha soñado esta allí, sosteniéndolo, pues quien esta muriendo es él, este sueño ha sido tan solo un descanso para liberarse de su dolor. Siempre que despertamos nos encontramos directamente con la realidad que vivimos, nuestros sueños algunas veces son escapatorias de esta misma realidad.
<

ANALISIS POEMA
PERFUME EXOTICO




Desde un enfoque global el poema Perfume Exótico expresa la combinaciones de sensaciones pues perfume es el aroma con la que cada persona se quiere identificar y exótico el agudo olor de la naturaleza, las flores y en medio de ella este oscuro amor que siente por alguien.

En su primera estrofa

Cuando entorno los ojos bajo el sol otoñal
Y respiro el aroma de tu cálido seno,
Ante mí se perfilan felices litorales
Que deslumbran los fuegos de un implacable sol.

El poeta transmite esta sensación de soledad, de vacio, y para consuelo como todos, fijamos nuestra mirada a lo lejos del cielo esperando encontrar en el firmamento el reflejo de lo que estamos buscando, en su invocación logra olfatear el aroma de aquella persona que ha dejado huella en sus sentidos. Cuando pensamos en alguien la atraemos hacia nosotros, lo dejamos tan cerca que sin verlo sabemos que esta allí, que nos acompaña y muchas veces podemos inhalar nuevamente el aroma que lo identifica.

En la segunda estrofa

Una isla perezosa donde Naturaleza
Produce árboles únicos y frutos sabrosísimos,
Hombres que ostentan cuerpos ágiles y delgados
Y mujeres con ojos donde pinta el asombro.

Su soledad lo lleva a inventar un mundo imaginario, un sueño que quisiera alcanzar, somos personas soñadoras, con ilusiones, y a cada instante creamos en nuestra mente ilusiones las cuales quisiéramos volver realidad y como se dice soñar no cuesta nada, por su lado crea un mundo en donde existe el descanso, nadie trabaja para conseguir alimento, una tierra tan fértil, que sola da sus frutos, hombres con cuerpos tan cuidados, pues no tienen marcas de cansancio ni trabajo, ya su alrededor mujeres que admiran esta belleza física.

La tercera estrofa

Guiado por tu aroma hacia mágicos climas
Veo un puerto colmado de velas y de mástiles
Todavía fatigados del oleaje marino,




En su ansia de regreso por encontrarse directamente con aquella persona que destila este aroma que el aun conserva y cada rato recuerda, este marinero agotada en sus recorridos por el océano, delira viendo un regreso al puerto del que un día partió, los marineros pasan la mayoría de vida en sus viaje por el mar, no están en un solo lugar, pasan de lado a lado, su compañía fiel es el barco allí duermen, con el comparten todo el día, todo capitán ideológicamente se hunde con su nave, en El titánica evidenciamos claramente esta ideología, pues el capitán prefiere suicidarse en vez de ver su nave hundirse en el mar.

La cuarta estrofa

Mientras del tamarindo el ligero perfume,
Que circula en el aire y mi nariz dilata,
En mi alma se mezcla al canto marinero.

El tamarindo esa exótica fruta acida como el limón que se da en climas tibios, caracteriza esa persona que impregna este olor, tenemos gustos diferentes, por ello la variedad de olores que caracterizan nuestra personalidad, temperamento y gusto, cuando amamos identificamos e olor de la persona amada.
Al recordar atrae en su mente a su amor y siente como el olor de su cuerpo viaja por su nariz y entra en su alma acompañándolo en su realidad, se da cuenta que viajar por el mar es su vida; que mejor que traer su recuerdo y tener allí las dos cosas que mas ama.
Al cantar dejamos a un lado nuestras preocupaciones nos invade la felicidad, y liberamos nuestra mente.

viernes, 4 de abril de 2008

Preguntas Generadoras 1 y 2







NUCLEO PRPBLEMICO Nº 1 y 2


PREGUNTAS GENERADORAS


1. ¿Cuáles son los principales aportes de la psicología ala construcción semántica del símbolo?.





R/: la teoría psicoanalítica, que coincide entre si por la utilización de un determinismo causal semejante al de las ciencias naturales , tuvo un inmenso merito de descubrir y reconocer la importancia de las imágenes y del inconciente , rompiendo asi revolucionariamente con varios siglos de represión de lo imaginario.
En el ultimo extremo viene a reducir la simbolización a un epifenómeno de la pulsión reprimida . y el símbolo a un efecto-signo .
El psicoanálisis Lacaniano: en su teoría considera que el inconsciente es la huella que ha dejado paso de lo simboloico “orden simbolico” .

2. Desde las diferentes corrientes del pensamiento se ha abordado el problema del símbolo ¿Cuáles son esoso aportes mas relevantes?.







R/: EL ESTRUCTURALISMO de Lévi Strauss: Toda cultura puede considerarse como un conjuntode sistemas simbolicos, se organiza en estructuras y termina por evidenciar la capacidad de crear sistemas de significación.
EL Psicoanalisis Lacaniano: El orden de lo simbolico se asimila al orden de lo semiótico, el hombre es tal en cuanto ha obtenido una capacidad repretacional especifica, que Laca considera como orden simbolico. Este orden se expresa gracias a a la lógica interna de los significantes que en ultima instancia, no es mas que la lógica de un orden signico no pensado desde la relación expresión- contenido.

Ernest Cassirer: en su texto “Filosofia de la formas simbolicas” sostiene que la ciencia y (otras formas de conocimiento del ser humano) construye sus objetos y de alguna manera al mundo circundante, como simbolos intelectuales creados libremente.

La Semiotica de Julia Kristeva: contrapone lo semiótico a lo simbolico , pero de una maneraque solo permite un cambio terminológico del fenómeno para ella lo semiótico “ es un conjunto de procesos primarios, descargas energéticas,pulsiones), una especial de umbral superior de la semiótica.

Algunas ciencias como la matematicas y la lógica, la física y laquimica. Han utilizado el termino símbolo para designar aquellas expresiones que han sido creadas para posibilitar las experiencias y demostraciones de susteorias, es el caso de lossimbolos químicos o algebraicos; o sea, en este contexto el termino símbolo tiene un sentido completamente convencional.

3. ¿Cuáles son los aportes de los simbolistas franceses a la literatura?.

R/: El simbolismo comenzó en el campo de la literatura con escritores como Charles Baudelaire y Stéphane Mallarmé; fue un movimiento estético que animó a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos y valores mediante símbolos o de manera implícita, más que a través de afirmaciones directas. Proclamaron que la imaginación era el modo más auténtico de interpretar la realidad.
A su vez, los pintores exploraban lo visible a través de los ojos del espíritu. Al contrario de lo que ocurría con los impresionistas que fijaban la realidad tal cual la veían, los simbolistas sueñan. A través del dibujo, de la irrealidad del color, del tratamiento difuso del pastel, los simbolistas filtran la visión retiniana y ofrecen un paisaje imaginario donde todas las esperanzas son posibles. El pastel mantiene un lugar predominante, esta técnica, difusa y temblorosa, es adecuada para responder a su principal objetivo: hacer visible lo invisible. Los primeros fueron los pintores franceses Pierre Cécile Puvis de Chavannes, Gustave Moreau y Odilon Redon. Entre sus seguidores figuran el pintor holandés Vincent van Gogh, y los pintores franceses Paul Gauguin y Émile Bernard (los pintores de Pont-Aven). Bajo la influencia de la poesía simbolista francesa, el simbolismo pictórico se materializó, entre 1889 y 1900, en la obra de Paul Sérusier, Maurice Denis, Pierre Bonnard y Édouard Vuillard. Estos artistas, que se dieron a sí mismos el nombre de nabíes, hicieron hincapié en la función decorativa del arte y emplearon el color de manera subjetiva. Coexistía con estas dos tendencias, una tercera llamada ‘simbolismo idealista’, que se dedicaba, no sólo a unas experimentaciones plásticas, sino también a comunicar los misterios de la vida, de la muerte y del inconsciente.
El Simbolismo fue uno de los movimientos artísticos más importantes de finales del siglo XIX. En Un manifeste littéraire ("Un manifiesto literario"), publicado en 1886, Jean Moréas definió este nuevo estilo: "Enemigo de la enseñanza, la declamación, la falsa sensibilidad, la descripción objetiva" (Ennemie de l'enseignement, la déclamation, la fausse sensibilité, la description objective). La poesía simbólica busca vertir la idea de manera sensible" (la poésie symbolique cherche à vêtir l'Idée d'une forme sensible). La literatura simbolista posee intenciones metafísicas, intenta utilizar el lenguaje literario como instrumento cognoscitivo, por lo cual se encuentra impregnada de misterio y misticismo. Intentaba encontrar lo que Charles Baudelaire, gran poeta precursor de este movimiento, denominó "correspondencias", las secretas afinidades entre el mundo sensible y el mundo espiritual.
El movimiento simbolista reacciona contra los valores del materialismo y del pragmatismo de la sociedad industrial, reivindicando la búsqueda interior y la verdad universal y para ello se sirven de los sueños que gracias a Freud ya no conciben únicamente como imágenes irreales, sino como un medio de expresión de la realidad.

4. ¿Cómo se construye el mundo simbólico en la cuentistica latinoamericana?




R/: “La semiótica se ocupa de cualquier cosa que se pueda considerarse como signo” (Eco 1985, peg. 31). Desde este punto de vista.
En la dirección psíquica se transporta la imagen; según Duran concibe la dialéctica instaurada por el símbolo como un proceso de mediación ene le que los opuestos, quedan co-implicados. En una síntesis, como quería Jung, el símbolo comparece así, como “el mensajero de la trascendencia en el mundo de la encarnación y de la muerte”.
Es así como encontramos en las obras como la imaginación ya no huye del tiempo, sino que el autor de la obra lo organiza y lo mide (calendarios), lo puebla con mitos y leyendas, consolándose de su fugacidad con la periodicidad de los siclos…evocando la imagen.
Partiendo de lo semiótico y lo simbólico. Se entenderá por semiótico “…la actividad mediante la cual el hombre explica la complejidad de la experiencia, organizándola en estructuras de contenido a las que corresponde sistemas de expresión” (Eco 1990, pág. 31). En última instancia, creando signos como mediación entre el hombre y el mundo. Partiendo de esta perspectiva decimos que en la cuentistica latinoamericana del Siglo XX hay una diversidad de tendencias artísticas donde se mezclan las características de lo simbólico y lo semiótico, como también los medios de expresión autóctonos.
Para Dumar, por el contrario, estos caracteres se encontrarían invertidos en el símbolo: la arbitrariedad se sustituye por la naturalidad y el carácter lineal por una concepción pluridimensional (Que tiene varias dimensiones o aspectos), el poder de persuasión y de convicción del símbolo se verifica precisamente, en que atreves de la imagen se vivencia un sentido, se despierta una experiencia antropológica, vital, en la que se ve implicado el interprete.
El momento de la interpretación, el sujeto debe aportar su propio imaginario (aunque sea inconscientemente), imaginario que actúa como medio en el cual se despliega el sentido, y debe atender a las resonancias, a los “ecos”.afectivos que en él se despiertan, acontecen. Pág. 54 (Durand, interpretación de los símbolos)

jueves, 13 de marzo de 2008

POEMAS




SOÑÉ CONTIGO ESTA NOCHE

Soñé contigo esta noche:
Te desfallecías de mil maneras
Y murmurabas tantas cosas...

Y yo, así como se saborea una fruta
Te besaba con toda la boca
Un poco por todas partes, monte, valle, llanura.

Era de una elasticidad,
De un resorte verdaderamente admirable:
Dios... ¡Qué aliento y qué cintura!

Y tú, querida, por tu parte,Qué cintura,
qué aliento y
Qué elasticidad de gacela...

Al despertar fue, en tus brazos,
Pero más aguda y más perfecta,
¡Exactamente la misma fiesta!

Versión de Víctor M. Londoño

POEMA 2



Reseña biográfica Poeta, novelista y crítico de arte francés, nacido en París en 1821.Al terminar sus estudios en Paris en 1834, fue enviado a las Antillas por su padrastro, quien quiso alejarlo de la vida bohemia y licenciosa que el joven llevaba. A su regreso a Paris inicia estudios de Derecho en 1840, incursiona en el ambiente literario entablando amistad con prominentes figuras del arte, y empieza a producir textos sobre crítica de arte y poesía.Considerado como modelo y padre de la poesía moderna, publicó en 1857 su máxima obra, "Las flores del mal", desatando una gran polémica por considerarla como una ofensa contra la moral pública. Luego aparecieron "Pequeños poemas en prosa" y Paraísos artificiales publicados en 1860.La sífilis que contrajo debido a su vida desordenada, le produjo afasia y una parálisis parcial que lo condujo a la muerte en 1867."Curiosidades estéticas", "El arte romántico", "Mi corazón al desnudo" y su "Epistolario" fueron publicados póstumamente. ©
PERFUME EXÓTICO
Cuando entorno los ojos bajo el sol otoñal
Y respiro el aroma de tu cálido seno,
Ante mí se perfilan felices litorales
Que deslumbran los fuegos de un implacable sol.
Una isla perezosa donde Naturaleza
Produce árboles únicos y frutos sabrosísimos,
Hombres que ostentan cuerpos ágiles y delgados
Y mujeres con ojos donde pinta el asombro.
Guiado por tu aroma hacia mágicos climas
Veo un puerto colmado de velas y de mástiles
Todavía fatigados del oleaje marino,
Mientras del tamarindo el ligero perfume,
Que circula en el aire y mi nariz dilata,
En mi alma se mezcla al canto marinero.

OBRAS PARA LEER

"SEPTIMO SEMESTRE"



La noche boca arriba

Julio Cortázar





Y salían en ciertas épocas a cazar

enemigos;

le llamaban la guerra florida.



A mitad del largo zaguán del hotel pensó que debía ser tarde y se apuró a salir a la calle y sacar la motocicleta del rincón donde el portero de al lado le permitía guardarla. En la joyería de la esquina vio que eran las nueve menos diez; llegaría con tiempo sobrado adonde iba. El sol se filtraba entre los altos edificios del centro, y él -porque para sí mismo, para ir pensando, no tenía nombre- montó en la máquina saboreando el paseo. La moto ronroneaba entre sus piernas, y un viento fresco le chicoteaba los pantalones.Dejó pasar los ministerios (el rosa, el blanco) y la serie de comercios con brillantes vitrinas de la calle Central. Ahora entraba en la parte más agradable del trayecto, el verdadero paseo: una calle larga, bordeada de árboles, con poco tráfico y amplias villas que dejaban venir los jardines hasta las aceras, apenas demarcadas por setos bajos. Quizá algo distraído, pero corriendo por la derecha como correspondía, se dejó llevar por la tersura, por la leve crispación de ese día apenas empezado. Tal vez su involuntario relajamiento le impidió prevenir el accidente. Cuando vio que la mujer parada en la esquina se lanzaba a la calzada a pesar de las luces verdes, ya era tarde para las soluciones fáciles. Frenó con el pie y con la mano, desviándose a la izquierda; oyó el grito de la mujer, y junto con el choque perdió la visión. Fue como dormirse de golpe.Volvió bruscamente del desmayo. Cuatro o cinco hombres jóvenes lo estaban sacando de debajo de la moto. Sentía gusto a sal y sangre, le dolía una rodilla y cuando lo alzaron gritó, porque no podía soportar la presión en el brazo derecho. Voces que no parecían pertenecer a las caras suspendidas sobre él, lo alentaban con bromas y seguridades. Su único alivio fue oír la confirmación de que había estado en su derecho al cruzar la esquina. Preguntó por la mujer, tratando de dominar la náusea que le ganaba la garganta. Mientras lo llevaban boca arriba hasta una farmacia próxima, supo que la causante del accidente no tenía más que rasguños en la piernas. "Usté la agarró apenas, pero el golpe le hizo saltar la máquina de costado..."; Opiniones, recuerdos, despacio, éntrenlo de espaldas, así va bien, y alguien con guardapolvo dándole de beber un trago que lo alivió en la penumbra de una pequeña farmacia de barrio.La ambulancia policial llegó a los cinco minutos, y lo subieron a una camilla blanda donde pudo tenderse a gusto. Con toda lucidez, pero sabiendo que estaba bajo los efectos de un shock terrible, dio sus señas al policía que lo acompañaba. El brazo casi no le dolía; de una cortadura en la ceja goteaba sangre por toda la cara. Una o dos veces se lamió los labios para beberla. Se sentía bien, era un accidente, mala suerte; unas semanas quieto y nada más. El vigilante le dijo que la motocicleta no parecía muy estropeada. "Natural", dijo él. "Como que me la ligué encima..." Los dos rieron y el vigilante le dio la mano al llegar al hospital y le deseó buena suerte. Ya la náusea volvía poco a poco; mientras lo llevaban en una camilla de ruedas hasta un pabellón del fondo, pasando bajo árboles llenos de pájaros, cerró los ojos y deseó estar dormido o cloroformado. Pero lo tuvieron largo rato en una pieza con olor a hospital, llenando una ficha, quitándole la ropa y vistiéndolo con una camisa grisácea y dura. Le movían cuidadosamente el brazo, sin que le doliera. Las enfermeras bromeaban todo el tiempo, y si no hubiera sido por las contracciones del estómago se habría sentido muy bien, casi contento.Lo llevaron a la sala de radio, y veinte minutos después, con la placa todavía húmeda puesta sobre el pecho como una lápida negra, pasó a la sala de operaciones. Alguien de blanco, alto y delgado, se le acercó y se puso a mirar la radiografía. Manos de mujer le acomodaban la cabeza, sintió que lo pasaban de una camilla a otra. El hombre de blanco se le acercó otra vez, sonriendo, con algo que le brillaba en la mano derecha. Le palmeó la mejilla e hizo una seña a alguien parado atrás.

Como sueño era curioso porque estaba lleno de olores y él nunca soñaba olores. Primero un olor a pantano, ya que a la izquierda de la calzada empezaban las marismas, los tembladerales de donde no volvía nadie. Pero el olor cesó, y en cambio vino una fragancia compuesta y oscura como la noche en que se movía huyendo de los aztecas. Y todo era tan natural, tenía que huir de los aztecas que andaban a caza de hombre, y su única probabilidad era la de esconderse en lo más denso de la selva, cuidando de no apartarse de la estrecha calzada que sólo ellos, los motecas, conocían.Lo que más lo torturaba era el olor, como si aun en la absoluta aceptación del sueño algo se revelara contra eso que no era habitual, que hasta entonces no había participado del juego. "Huele a guerra", pensó, tocando instintivamente el puñal de piedra atravesado en su ceñidor de lana tejida. Un sonido inesperado lo hizo agacharse y quedar inmóvil, temblando. Tener miedo no era extraño, en sus sueños abundaba el miedo. Esperó, tapado por las ramas de un arbusto y la noche sin estrellas. Muy lejos, probablemente del otro lado del gran lago, debían estar ardiendo fuegos de vivac; un resplandor rojizo teñía esa parte del cielo. El sonido no se repitió. Había sido como una rama quebrada. Tal vez un animal que escapaba como él del olor a guerra. Se enderezó despacio, venteando. No se oía nada, pero el miedo seguía allí como el olor, ese incienso dulzón de la guerra florida. Había que seguir, llegar al corazón de la selva evitando las ciénagas. A tientas, agachándose a cada instante para tocar el suelo más duro de la calzada, dio algunos pasos. Hubiera querido echar a correr, pero los tembladerales palpitaban a su lado. En el sendero en tinieblas, buscó el rumbo. Entonces sintió una bocanada del olor que más temía, y saltó desesperado hacia adelante.-Se va a caer de la cama -dijo el enfermo de la cama de al lado-. No brinque tanto, amigazo.
Abrió los ojos y era de tarde, con el sol ya bajo en los ventanales de la larga sala. Mientras trataba de sonreír a su vecino, se despegó casi físicamente de la última visión de la pesadilla. El brazo, enyesado, colgaba de un aparato con pesas y poleas. Sintió sed, como si hubiera estado corriendo kilómetros, pero no querían darle mucha agua, apenas para mojarse los labios y hacer un buche. La fiebre lo iba ganando despacio y hubiera podido dormirse otra vez, pero saboreaba el placer de quedarse despierto, entornados los ojos, escuchando el diálogo de los otros enfermos, respondiendo de cuando en cuando a alguna pregunta. Vio llegar un carrito blanco que pusieron al lado de su cama, una enfermera rubia le frotó con alcohol la cara anterior del muslo, y le clavó una gruesa aguja conectada con un tubo que subía hasta un frasco lleno de líquido opalino. Un médico joven vino con un aparato de metal y cuero que le ajustó al brazo sano para verificar alguna cosa. Caía la noche, y la fiebre lo iba arrastrando blandamente a un estado donde las cosas tenían un relieve como de gemelos de teatro, eran reales y dulces y a la vez ligeramente repugnantes; como estar viendo una película aburrida y pensar que sin embargo en la calle es peor; y quedarse.Vino una taza de maravilloso caldo de oro oliendo a puerro, a apio, a perejil. Un trozito de pan, más precioso que todo un banquete, se fue desmigajando poco a poco. El brazo no le dolía nada y solamente en la ceja, donde lo habían suturado, chirriaba a veces una punzada caliente y rápida. Cuando los ventanales de enfrente viraron a manchas de un azul oscuro, pensó que no iba a ser difícil dormirse. Un poco incómodo, de espaldas, pero al pasarse la lengua por los labios resecos y calientes sintió el sabor del caldo, y suspiró de felicidad, abandonándose.Primero fue una confusión, un atraer hacia sí todas las sensaciones por un instante embotadas o confundidas. Comprendía que estaba corriendo en plena oscuridad, aunque arriba el cielo cruzado de copas de árboles era menos negro que el resto. "La calzada", pensó. "Me salí de la calzada." Sus pies se hundían en un colchón de hojas y barro, y ya no podía dar un paso sin que las ramas de los arbustos le azotaran el torso y las piernas. Jadeante, sabiéndose acorralado a pesar de la oscuridad y el silencio, se agachó para escuchar. Tal vez la calzada estaba cerca, con la primera luz del día iba a verla otra vez. Nada podía ayudarlo ahora a encontrarla. La mano que sin saberlo él aferraba el mango del puñal, subió como un escorpión de los pantanos hasta su cuello, donde colgaba el amuleto protector. Moviendo apenas los labios musitó la plegaria del maíz que trae las lunas felices, y la súplica a la Muy Alta, a la dispensadora de los bienes motecas. Pero sentía al mismo tiempo que los tobillos se le estaban hundiendo despacio en el barro, y la espera en la oscuridad del chaparral desconocido se le hacía insoportable. La guerra florida había empezado con la luna y llevaba ya tres días y tres noches. Si conseguía refugiarse en lo profundo de la selva, abandonando la calzada más allá de la región de las ciénagas, quizá los guerreros no le siguieran el rastro. Pensó en la cantidad de prisioneros que ya habrían hecho. Pero la cantidad no contaba, sino el tiempo sagrado. La caza continuaría hasta que los sacerdotes dieran la señal del regreso. Todo tenía su número y su fin, y él estaba dentro del tiempo sagrado, del otro lado de los cazadores.Oyó los gritos y se enderezó de un salto, puñal en mano. Como si el cielo se incendiara en el horizonte, vio antorchas moviéndose entre las ramas, muy cerca. El olor a guerra era insoportable, y cuando el primer enemigo le saltó al cuello casi sintió placer en hundirle la hoja de piedra en pleno pecho. Ya lo rodeaban las luces y los gritos alegres. Alcanzó a cortar el aire una o dos veces, y entonces una soga lo atrapó desde atrás.
-Es la fiebre -dijo el de la cama de al lado-. A mí me pasaba igual cuando me operé del duodeno. Tome agua y va a ver que duerme bien.
Al lado de la noche de donde volvía, la penumbra tibia de la sala le pareció deliciosa. Una lámpara violeta velaba en lo alto de la pared del fondo como un ojo protector. Se oía toser, respirar fuerte, a veces un diálogo en voz baja. Todo era grato y seguro, sin acoso, sin... Pero no quería seguir pensando en la pesadilla. Había tantas cosas en qué entretenerse. Se puso a mirar el yeso del brazo, las poleas que tan cómodamente se lo sostenían en el aire. Le habían puesto una botella de agua mineral en la mesa de noche. Bebió del gollete, golosamente. Distinguía ahora las formas de la sala, las treinta camas, los armarios con vitrinas. Ya no debía tener tanta fiebre, sentía fresca la cara. La ceja le dolía apenas, como un recuerdo. Se vio otra vez saliendo del hotel, sacando la moto. ¿Quién hubiera pensado que la cosa iba a acabar así? Trataba de fijar el momento del accidente, y le dio rabia advertir que había ahí como un hueco, un vacío que no alcanzaba a rellenar. Entre el choque y el momento en que lo habían levantado del suelo, un desmayo o lo que fuera no le dejaba ver nada. Y al mismo tiempo tenía la sensación de que ese hueco, esa nada, había durado una eternidad. No, ni siquiera tiempo, más bien como si en ese hueco él hubiera pasado a través de algo o recorrido distancias inmensas. El choque, el golpe brutal contra el pavimento. De todas maneras al salir del pozo negro había sentido casi un alivio mientras los hombres lo alzaban del suelo. Con el dolor del brazo roto, la sangre de la ceja partida, la contusión en la rodilla; con todo eso, un alivio al volver al día y sentirse sostenido y auxiliado. Y era raro. Le preguntaría alguna vez al médico de la oficina. Ahora volvía a ganarlo el sueño, a tirarlo despacio hacia abajo. La almohada era tan blanda, y en su garganta afiebrada la frescura del agua mineral. Quizá pudiera descansar de veras, sin las malditas pesadillas. La luz violeta de la lámpara en lo alto se iba apagando poco a poco.Como dormía de espaldas, no lo sorprendió la posición en que volvía a reconocerse, pero en cambio el olor a humedad, a piedra rezumante de filtraciones, le cerró la garganta y lo obligó a comprender. Inútil abrir los ojos y mirar en todas direcciones; lo envolvía una oscuridad absoluta. Quiso enderezarse y sintió las sogas en las muñecas y los tobillos. Estaba estaqueado en el piso, en un suelo de lajas helado y húmedo. El frío le ganaba la espalda desnuda, las piernas. Con el mentón buscó torpemente el contacto con su amuleto, y supo que se lo habían arrancado. Ahora estaba perdido, ninguna plegaria podía salvarlo del final. Lejanamente, como filtrándose entre las piedras del calabozo, oyó los atabales de la fiesta. Lo habían traído al teocalli, estaba en las mazmorras del templo a la espera de su turno.Oyó gritar, un grito ronco que rebotaba en las paredes. Otro grito, acabando en un quejido. Era él que gritaba en las tinieblas, gritaba porque estaba vivo, todo su cuerpo se defendía con el grito de lo que iba a venir, del final inevitable. Pensó en sus compañeros que llenarían otras mazmorras, y en los que ascendían ya los peldaños del sacrificio. Gritó de nuevo sofocadamente, casi no podía abrir la boca, tenía las mandíbulas agarrotadas y a la vez como si fueran de goma y se abrieran lentamente, con un esfuerzo interminable. El chirriar de los cerrojos lo sacudió como un látigo. Convulso, retorciéndose, luchó por zafarse de las cuerdas que se le hundían en la carne. Su brazo derecho, el más fuerte, tiraba hasta que el dolor se hizo intolerable y hubo que ceder. Vio abrirse la doble puerta, y el olor de las antorchas le llegó antes que la luz. Apenas ceñidos con el taparrabos de la ceremonia, los acólitos de los sacerdotes se le acercaron mirándolo con desprecio. Las luces se reflejaban en los torsos sudados, en el pelo negro lleno de plumas. Cedieron las sogas, y en su lugar lo aferraron manos calientes, duras como el bronce; se sintió alzado, siempre boca arriba, tironeado por los cuatro acólitos que lo llevaban por el pasadizo. Los portadores de antorchas iban adelante, alumbrando vagamente el corredor de paredes mojadas y techo tan bajo que los acólitos debían agachar la cabeza. Ahora lo llevaban, lo llevaban, era el final. Boca arriba, a un metro del techo de roca viva que por momentos se iluminaba con un reflejo de antorcha. Cuando en vez del techo nacieran las estrellas y se alzara ante él la escalinata incendiada de gritos y danzas, sería el fin. El pasadizo no acababa nunca, pero ya iba a acabar, de repente olería el aire libre lleno de estrellas, pero todavía no, andaban llevándolo sin fin en la penumbra roja, tironeándolo brutalmente, y él no quería, pero cómo impedirlo si le habían arrancado el amuleto que era su verdadero corazón, el centro de la vida.Salió de un brinco a la noche del hospital, al alto cielo raso dulce, a la sombra blanda que lo rodeaba. Pensó que debía haber gritado, pero sus vecinos dormían callados. En la mesa de noche, la botella de agua tenía algo de burbuja, de imagen traslúcida contra la sombra azulada de los ventanales. Jadeó buscando el alivio de los pulmones, el olvido de esas imágenes que seguían pegadas a sus párpados. Cada vez que cerraba los ojos las veía formarse instantáneamente, y se enderezaba aterrado pero gozando a la vez del saber que ahora estaba despierto, que la vigilia lo protegía, que pronto iba a amanecer, con el buen sueño profundo que se tiene a esa hora, sin imágenes, sin nada... Le costaba mantener los ojos abiertos, la modorra era más fuerte que él. Hizo un último esfuerzo, con la mano sana esbozó un gesto hacia la botella de agua; no llegó a tomarla, sus dedos se cerraron en un vacío otra vez negro, y el pasadizo seguía interminable, roca tras roca, con súbitas fulguraciones rojizas, y él boca arriba gimió apagadamente porque el techo iba a acabarse, subía, abriéndose como una boca de sombra, y los acólitos se enderezaban y de la altura una luna menguante le cayó en la cara donde los ojos no querían verla, desesperadamente se cerraban y abrían buscando pasar al otro lado, descubrir de nuevo el cielo raso protector de la sala. Y cada vez que se abrían era la noche y la luna mientras lo subían por la escalinata, ahora con la cabeza colgando hacia abajo, y en lo alto estaban las hogueras, las rojas columnas de rojo perfumado, y de golpe vio la piedra roja, brillante de sangre que chorreaba, y el vaivén de los pies del sacrificado, que arrastraban para tirarlo rodando por las escalinatas del norte. Con una última esperanza apretó los párpados, gimiendo por despertar. Durante un segundo creyó que lo lograría, porque estaba otra vez inmóvil en la cama, a salvo del balanceo cabeza abajo. Pero olía a muerte y cuando abrió los ojos vio la figura ensangrentada del sacrificador que venía hacia él con el cuchillo de piedra en la mano. Alcanzó a cerrar otra vez los párpados, aunque ahora sabía que no iba a despertarse, que estaba despierto, que el sueño maravilloso había sido el otro, absurdo como todos los sueños; un sueño en el que había andado por extrañas avenidas de una ciudad asombrosa, con luces verdes y rojas que ardían sin llama ni humo, con un enorme insecto de metal que zumbaba bajo sus piernas. En la mentira infinita de ese sueño también lo habían alzado del suelo, también alguien se le había acercado con un cuchillo en la mano, a él tendido boca arriba, a él boca arriba con los ojos cerrados entre las hogueras.